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要知:你守戒将来就得到大安乐、大解脱,不守戒将来堕落才是真苦。不要把意义弄颠倒了,要有正知见。
一般来说,五戒好像只是在家居士受的。不错,五戒是在家居士所受。不过大家要知道,过去佛、现在佛、未来佛,...的根本、是菩萨戒的基础。戒本中的戒条是从「优婆塞戒经」的「受戒品」中所录出的,是专给在家菩萨受持的,有六条重戒、二十八条较戒!共三十四条。梵网经有十重四十八轻,是出家在家菩萨所同受。这是我们通往佛道的...
佚名
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不稳定,心情完全受外来因素所影响,有些时候会觉得很愉快,人也非常活跃开朗,但有些时候是虚假的面孔,讨厌身边一切的人、事、物。
所以近年常听到有燥狂症、自闭症、歇斯底里症……….的病,都市人的心情,时常...受不了那无尽的折磨,宁愿结束生命,以求解脱!
可是他们却并不知道,自己所受的全是因为自己以往的孽债而招报,自然很不甘心,也不能接受现实的苦痛,便愤而自杀了!但这样的切齿怨恨而死,怨气戾气自然很深!久而...
佚名
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有烦恼,所知所解悉是神,神作好丑苦乐,还受种种身”。[12]这是说,裸形外道迦叶认为“人是苦因”;而“有我者”则认为无论“好丑”,都是神我灵魂所作。这有灵魂的神我是“清净”、没有“烦恼”的,个人的知解...如《白骡奥义》说;“自性即摩耶,当知摩耶主,即是大自在,其分为万有,遍满此世界”。[13]此天原为婆罗门教的主神湿婆,信奉者认为此天乃一切万物的主宰神,又司暴风雷雨,凡人间所受的一切苦乐悲喜,都与此天...
觉灯法师
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副刊发表。钟玲从《寒山在三个传统里所受的接纳》、《何以寒山诗在三个传统里有不同的反应》以及《寒山与现代文学》三方面阐释了国际文坛上特殊的“寒山现象”。文章主要是从社会文化的大背景切入的,如诗学传统和...妙笔生花的演绎以及读者群前所未有的阅读热情共同构筑了一个和谐话语场,它使得寒山研究在港台,尤其是台湾地区获得了空前的成功,也取得了前所未有的成就。
关键词:寒山诗 香港 台湾 传布
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胡安江
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不行亦不受,不受亦不受。何以故?一切法性无所有,不随诸法行,不受诸法相故,是名菩萨摩诃萨诸法无所受三昧广大之用。」
...无。但若用空法破除微尘实有观念,人不信受。为什么呢?人们会说,你只要说无有粗大的色便行了,反正一切皆空,何必专门说微尘无有呢?若用无我法说无有微尘,人们就容易信服接受了。
您说:「如果认为极微...
不详
|五明研究|
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得无著果⑥最後边身,皆从烦恼生,结业所化也。从得法忍菩萨⑦受清净身,上至补处大士⑧坐树王下取正觉者⑨,皆从烦恼残气生,本习余垢之所化⑩也。自斯以後,生理都绝。夫生者,宜相与痴⑾言。若大义所明,为同此不...菩萨得无生法忍,舍肉身,次受後身,名为法身。所以者何?体无生忍力,无诸烦恼,亦不取二乘证(28),又未成佛,於其中间,所受之身,名为法性生身。
然诸论师,於此法身,而生异论。
如《自在王经...
不详
|五明研究|
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、皆化生、受自然虚无之体、无极之身,这种净土应晚于前者,而药师净土则是四大净土中出现最晚的一种,所受弥陀净土及密教的影响很大。及至《摄大乘论》卷下,以净土为出过三界之妙处,这便标志着佛教已经完全把净土...
净土宗的域外渊源与长安立宗及其后世传承
文豪
一、净土宗的域外渊源
所谓净土,就是指清净的国土,庄严的土地,即清净功德所庄严的处所,所谓清静功德则主要指佛教中最崇高的...
文豪
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意识”。人们的语言正是依靠六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识去取所缘的境而产生并发挥作用的。
六识属于“心法”,语言的产生还要依靠作意、触、受、想、思等五种“遍行心所”,[②]以及人们的...自然会领纳所触之境,对于所触之境有所感受,从而形成感性认识,这就叫做“受”。有了感性认识,就会追究和探求所触所受之境到底是什么,从而进行概括,产生概念,并在概念的基础上进行判断、分析、推理,这样,就由...
李恕豪
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戒住道丽,正法久住,道在于斯。”[[19]] “戒行者,得戒体已,于日用中,动静云为,任运止恶,任运修善;顺本所受,不越毗尼,则世出世间一切行门无非戒行,并非离一切行外别有所谓戒行者。”[[20]]“既为佛...毁佛逐僧,庙产兴学之风竞扇,佛教更是危机重重,殆将不存。佛教在近代衰落的原因是多方面的。其中,僧尼的素质低下,道德水准不高也不能不说是其中重要的一个方面。而这又很大程度是由于佛徒摈弃戒律、丧失戒制精神所...
陈金凤
|五明研究|
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出家,二十一岁受具足戒。经同学坦然之邀,一起参访嵩山老安禅师,后受老安启发,诣曹溪礼谒慧能。怀让在慧能处,经八年而悟。先天二年(713),即慧能入灭之年入南岳,住般若寺。
慧能临终所举弟子十人中,...末席;虚中而若无所受,善闭而唯恐有闻。能公异焉,置之座右。”据此,怀让曾受学于慧能当是事实。圭峰宗密也认为,“南岳观音台和上,是六祖弟子。本不开法,但山居修道。”(《圆觉经大疏钞》卷三之下)因重个人...
不详
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